拉萨之旅：准备篇
这篇日志是我西藏之旅一个月前的准备工作记录，包括景点罗列、历史简介、门票预购、游览路线等信息。我在拉萨只待短短的四天五夜的时间，期间我会去了拉萨市内最著名的景点，也会走在当地古老的街头混在本地人中看他们的日常。西藏太广袤，短短四天的旅程实在是不能让我领略这个地方，加之这是我第一次来西藏背包游，亦没有足够的时间去别的城市，所以我的攻略只包括拉萨市内和邻近的景点。
行李
- 身份证（最重要！）
- 手机（充电宝）
- 相机（三脚架、充电器、备用电池、备用存储卡）
- 防晒：帽子、墨镜、防晒霜
- 药品（感冒药、防高反药、头疼药、葡萄糖液）
- 衣物（长袖衬衫、羽绒服（背心）、羊毛衫、围巾）
- 其它（湿巾、唇膏、水杯、呕吐袋）
进藏方式
进藏的方式有以下几种：骑行、汽车、火车和飞机。其中自驾入藏的公路有：
- 新藏线：起点为新疆叶城，终点西藏拉孜。全程走219国道，期间交会318国道。
- 青藏线：起点为青海省格尔木市，终点西藏拉萨。全程走109国道，期间交会317、318国道。青藏公路是柏油路面，一年四季通车，是进藏线路中最繁忙的公路。
- 川藏北线：起点四川成都，终点西藏拉萨。全程走317国道，期间交会213、214、109国道。从成都出发北上在映秀镇往西，穿过卧龙自然保护区，翻越终年云雾缭绕的巴郎山（海拔4520米），经小金县，抵丹巴。进入甘孜后，经道孚、炉霍、甘孜、德格过岗嘎金沙江大桥入藏，再经江达、昌都、类乌齐、巴青、索县、那曲至拉萨。
- 川藏南线：起点四川成都，终点西藏拉萨。全程走318国道，期间交会108、214国道。川藏南线是进藏路线中风景最秀美的路线。
- 滇藏线：南起滇西景洪，穿过横断山区原始森林，横跨金沙江，翻越海拔4300余米的百芒雪山和洪拉山，经西藏芒康、左贡、昌都、类乌齐至青藏界多普玛，抵甘肃兰州，西藏自治区境内803公里。
火车：从北京、成都、重庆、西宁、兰州、上海、广州都有到拉萨的火车。
拉萨景点图
布达拉宫
布达拉宫坐落在拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而与7世纪中叶兴建的。在17世纪重建后，成为了历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。
布达拉宫的主体建筑由三部分组成。红宫居中，东连白宫，西接扎厦。白宫因外墙为白色而得名。它是达赖喇嘛生活、起居的场所。白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿。布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院和藏军司令部等。宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园。
开放时间
开门时间早上九点，下午三点就不能进入布宫，到下午四点就全部关门无法进出。
门票
淡季门票价格
11月1日到次年4月30日为淡季，全价门票为100元/张。不用排队，不用预约，直接买票参观。
旺季门票价格
5月1日至10月31日为旺季，全价门票为200元/张。5月-6月、9月-10月中下旬算是预热或者过季期间，这时可以提前1天去布宫预约，或者次日在官网预约。7-8月，尤其是雪顿节期间，建议在网上找旅行社购票，或者参加半日游等活动。因布宫旺季散客票数每天只有300张，但是团体票每天有2000来张。
门票预购
持有效证件提前一天预约：布宫在旺季（5月1日至10月31日）期间实行门票预订制，在此期间参观的游客都需要凭身份证、现役军人证或护照（网上预定除外）到现场领取预约券（免费领取），预约时限仅为提前一日预定次日门票，7-8月份需要提前两天到布宫管理处门票预约窗口排号。
9点开放预约，数量有限，先到先得：开放预约的时间为每天上午9点，预约券领完为止。预约地点在布宫管理处，这里是唯一的门票预约窗口。7-8月份，建议早上5点就去，越早预约成功机率越大。
保留预约券，次日参观时现场凭券买票：预约成功后，可以领到布达拉宫参观预约券，务必妥善保存预约券。参观当日，凭预约券和身份证按时从正门进入布宫，行至布宫售票窗口时，凭身份证和预约券购买布宫参观门票，完成检票后，即可参观布宫。
如需改期，请及时修改：提前预约的游客，由于个人原因，当天不能参观或不能按时参观的，需及时前往布宫预约窗口申请延期或取消预约。否则，布宫票务系统会自动将你的购票信息加入黑名单，一周内无法再次购票；
一个人最多可预约四张：可以凭有效证件为自己预约布宫门票，也可以帮他人预约布达拉宫门票，但每人凭包括本人在内的有效证件最多领取4张预约券，每张证件一周内只能预约1次。
网购门票：网购时，系统会分配一个具体参观时间，此时刻是进入布宫第二道门的时间段，若未在规定时间内通过，所购门票作废。而且通过网络购买的门票不得改签及转让。
参观路线
布达拉宫的客流量非常大，每一位进来参观的游客限时1小时。进入布宫大门后到达雪城，在雪城下有个正式售票处，需要凭借前一天取得的布宫购票凭证才可购票。买票后，还要攀爬大约80米左右才能到达布宫宫殿大门口，在宫殿入口处有验票点，通过验票点就开始计算时间。所以，布宫参观限时一小时是从进入布宫大殿开始算起，但是从安检后进入布宫到达验票开始进入宫殿的这段时间不计入布达拉宫参观时间。
观景处
- 药王山观景台：50元人民币拍摄点；
- 宗角禄康公园的人工湖湖畔：水影布宫；
- 布达拉宫广场：布宫正面全景照，布宫惊艳夜景。
大昭寺
大昭寺，藏语为“觉康”，是一座藏传佛教寺院，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，据说原址本是一片湖泊，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，于是一场由千只白山羊驼土建寺的浩荡工程开始了。寺内原先供奉一尊由尺尊公主从家乡带去的明久多吉佛像，即释迦牟尼八岁等身像（不动金刚像），现供奉的是唐朝文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像（觉阿佛像）。这尊佛像十分珍贵，因为它是释迦摩尼在世时，按照本人形象所塑造。它不仅是珍贵的历史文物，还反映了2500年前佛祖的容貌。据藏文史籍记述，八世纪时，唐金城公主将寺内原本供奉的不动金刚像（释迦牟尼八岁等身像）移至小昭寺，而将文成公主带到吐蕃的觉阿佛像（释迦牟尼十二岁等身像）迎至寺内供奉。但另有说法说这是曲解吐蕃资料里的记载后得出的故事。按照此记载，文成公主将觉阿佛像（释迦牟尼十二岁等身像）留在绕木齐，然后在绕木齐建小昭寺，吐蕃人为了防止觉阿佛像被唐人抢走，而将觉阿佛像转移并隐藏到了大昭寺，后来金城公主取出觉阿佛像、供奉在大昭寺。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。它的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿（“觉康”佛殿）是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。“觉康”佛殿殿前点燃了数百盏酥油供灯，它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂，是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。供奉觉阿佛像的释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是藏传佛教信徒朝圣的终点。
拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，为“内圈”；围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街——八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。
开放时间
1月1日-12月31日 周一——周日
07:00-11:30主要对信徒开放，不接待10人以上的团队；11:30-17:30对游客开放。
门票
普通票：85元，可多次进入。
观景处
大昭寺二楼金頂：拍布达拉宮远景
八廓（角）街
八廓是拉萨旧城的商业中心、最繁忙的街道。八廓环形路是由八廓东街、八廓南街、八廓西街和八廓北街组成的。八廓是拉萨最古老的街道，古代松赞干布和文成公主率部迁徙到拉萨后，首先建造了大昭寺，藏传佛教的信徒们就开始围绕大昭寺转经，逐渐形成一条道路，成为拉萨三条转经道的中转经道（另两条为环绕包括布达拉宫在内的拉萨老城的外转经道“林廓”和大昭寺内的内转经道“囊廓”），藏族人称八廓为“圣路”，藏语“廓”的意思即为“转经道”。八廓是一条单行道，在八廓上行走，必须和转经筒的旋转方向一致，即顺时针行走（右绕）。街上也有许多信徒在一步一长跪地转经。
到西藏旅游的人，没有不知道八角街的。但提到“八廓街”，就陌生多了。其实，八廓街就是八角街的正确称呼。在藏语中，”八廓”是“中转经道”的意思。围绕着大昭寺，有三大转经道，八廓街是其中的中转经道。那么， “八角街”的称呼是怎么回事呢？原来是音误。在拉萨的汉族人中，四川人占很大比例。在四川话中，”廓”与”角”的发音相近。所以，就把八廓街误读成”八角街”了。后来，望文生义，以讹传讹，甚至以为八角街是因为环形街道有八个角了。其实，八廓街环形路是由八廓东街、八廓南街、八廓西街、八廓北街组成。这4条路都不是很直，但其中2条有明显的弯折，所以八廓街大致是个六角形。
许多拉萨名餐馆就位于此，如玛吉阿米、临夏风味王中王、光明港琼甜茶馆等。八廓街附近还有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、清真寺等宗教文化圣地，可以充分领略多种文化的神秘碰撞。
玛吉阿米
1997年，康巴汉子泽郎王清在八廓街的转角发现了这座黄房子。在西藏，这样鲜艳的黄色，只能用于寺庙外墙或高僧大德的住所，就连八廓街上的贵族府邸都不敢装饰黄色。彼时，两个美国女孩艰难地经营着这家餐馆，后来她们将餐厅转让给王清，王清遂给这个充满生命的黄房子取名叫做“玛吉阿米”。玛吉阿米的黄色外墙，是藏族民众听说了仓央嘉措（六世达赖喇嘛）的故事，为纪念仓央嘉措而涂成黄色的。西藏各地，仓央嘉措活动过的地方，建筑也被涂成明黄色。这种待遇是其他各世达赖没有的。
“玛吉阿米”出自仓央嘉措所作六十[六]首情歌中的第一首中提到的一位常常在诗人心中萦绕的女子形象:
在那东方高高的山尖
每当升起那明月皎颜
玛吉阿米醉人的笑脸
就冉冉浮现在我心田
“玛吉”是藏语里未出生或未染之意，“阿米”藏语原意是母亲。关于仓央嘉措和玛吉阿米，人们传说的版本很多，对于“玛吉阿米”的身份，也是未有定论。有人说这是仓央嘉措会情人的地方，有人说是这个黄房子酒馆的老板娘。很多人愿意相信，喜欢乔装成平民的六世达赖仓央嘉措，在某个藏历十五明月高挂的夜晚，坐在黄房子酒馆的窗边，眼前闪过一位月光般的美丽女子，女子轻轻撩起酒馆的门帘便消失不见。于是仓央嘉措常常来此守候，希望再遇到这位女子，却从未如愿。这位极具才华又颇具争议的传奇人物，身为藏传佛教中地位极高的活佛，又是在藏族文学史上，声誉崇高的伟大诗人，有着流传人世的情诗，却因为“达赖”的身份，不得不深埋自己的深情，实在是人生的悲哀。
哲蚌寺
哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院，位于拉萨西郊更丕乌孜山下。与甘丹寺，色拉寺合称拉萨三大寺，也是去西藏旅游游客必去寺庙之一。
哲蚌寺的大门在山下，寺庙却在山上，因此参观哲蚌寺需要徒步爬上一小段山坡才能参访哲蚌寺。其实，坐火车到拉萨的游客，出了火车站，向拉萨河对岸的山上望去，会看见山坡上，一大片鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，那就是哲蚌寺。寺庙建筑面积约二十万平方米，远处眺望群楼云叠栉比嶙次，耀金映垩，雄奇壮观，宛如一座美丽的山城。
哲蚌寺历史
哲蚌寺是宗喀巴的弟子强央曲杰·扎西贝丹于西元1416年修建的。初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖喇嘛扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以“强央拉康”为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍，布满了更丕乌孜山下整个山坡。主要建筑有措钦大殿，四大扎仓，甘丹颇章及50个康村。
哲蚌寺建筑群介绍
哲蚌寺占地范围广，建筑群众多，是西藏规模最大的寺庙，也是藏传佛教传统建筑的代表。哲蚌寺三面环山，南面是一片慢坡地，树木和灌木覆盖着，前临拉萨河及开阔的谷地平川，整个寺院依山势逐级修建佛殿经堂，扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。
藏传佛教寺院建筑都复古又现代化，整体呈现一种恢弘磅礴大气的感觉寺中道路高高低低崎岖蜿蜒；房屋高矮不一，依山势而起起落落；红色，白色和黄色的墙壁显露出原始粗糙质感；窗台上放着艳丽花朵的窗户，在高原的蓝天白云映衬下，美丽的让人不可置信。
寺内主要由措钦大殿，四大扎仓（即罗赛林扎仓，德阳扎仓，阿巴扎仓，郭芒扎仓），甘丹颇章和29个康村几部分组成。大都是明清两代陆续修建的。各个建筑单位之间看似杂乱，但又相互联系，又自成体系。
其中规模宏大，雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿马巴扎仓，高耸森严；富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。
措钦大殿是哲蚌寺的中心，也是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。大殿内主要供奉的有白伞盖佛母像，另外还有一尊无量圣佛9岁身量像。两尊佛像都富丽堂皇，多姿多彩，精美绝伦。
释迦牟尼殿内主佛为释迦牟尼佛以及其两大弟子舍利弗和目犍连。主尊后面一个较高的供台上供有过去佛燃灯，现在佛释迦牟尼，未来佛强巴。
哲蚌寺最著名的强巴佛，它是一尊比较大的强巴佛8岁铜像，也就是弥勒佛，藏语叫“强巴通真”，意思是“看上一眼，就可以驱除世间的一切痛苦，死后可以不落人地狱。”弥勒佛是释迦牟尼佛预言的未来佛，要在释迦寂灭后经过天上4000岁，相当于人间的五十六亿七千万年之后才能下生人间，于亭华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。
雪顿节
雪顿节源于哲蚌寺，每年藏历六月十五到六月三十日，该寺所有的僧人，都要按教规在寺内坐夏，不能随意外出，以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏”期问寺庙的施主便来奉送优酪乳，表示慰问和祝福。在五世达赖驻锡哲蚌寺时，许多藏戏团体还来为僧人演出，这样便形成了一个固定节日，一个奉献优酪乳和表演藏戏的节日。
藏历六月三十称为“哲蚌雪顿”，这天凌晨更丕乌孜山腰挂出30米长，20米宽的巨大缎制释迎牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”——哲蚌雪顿节的开场仪轨然后，来自西藏各地蓝面具和白面具藏戏队要在甘丹颇章为达赖喇嘛和僧俗官员表演藏戏。并且举行庄严隆重的铁棒喇嘛职务交接仪式。届时，哲蚌寺将人山人海，热闹非凡。这也是夏日拉萨的一大景观。
哲蚌寺展佛拉开了雪顿节的序幕，作为西藏最负盛名的传统节日，且又于西历7月左右举行，此时正值西藏旅游旺季，因此雪顿节每年都要吸引数以万计的游客和当地民众参加，节日氛围浓烈。
色拉寺
色拉寺位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。距离布达拉宫7KM左右，乘车约二十分钟可以到达，距离大昭寺6KM左右。
色拉寺位于拉萨北郊山麓，周围郁郁葱葱，树木较多面积较大。参观时需徒步参观各大角落。与哲蚌寺的徒步参观明显不同的是，哲蚌寺需要爬升的时候更多，很多时候在爬山，而参观哲蚌寺时更像是在平地行走，虽然在山坡上，但起伏平缓。
色拉寺建筑群
色拉寺的规模宏大，依山势而建，寺前有流沙河流淌而过寺院占地约11.5万平方米，寺庙以一个大殿 - 措钦大殿和三个扎仓——吉扎仓，麦扎仓，阿巴扎仓（经学院）等主体建筑为中心，穿插布置了数十座康村（僧舍村落）。
色拉寺早期建筑以麦扎仓，阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。
措钦大殿是色拉寺最大的建筑，由108根大柱子支撑，在举行宗教仪式的时候，可以容纳8000余名僧人。殿内供奉着寺院创始人释迦益西的塑像，塑像头顶的帽子十分独特，上面书写梵文，这顶帽子是他在内地讲经时明朝永乐皇帝亲自赐予的，可以亲自前去发现一下。
除了措钦大殿，色拉寺还有一座马头明王殿，殿中供奉着色拉寺最为著名的马头明王像。传说这一尊马头明王神像是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师在散步时听到了马嘶鸣的声音，沿着声音向地下挖掘而出的，所以在藏传佛教的传说中具有强大的辟邪法力。这里也是信众们参拜色拉寺的重点，可以加入到信徒的队伍中参拜一下，为自己祈福辟邪。
另外，在色拉寺东北方有一个晒佛台，这里可以鸟瞰整个色拉寺，每年雪顿节期间，这里都要举行晒佛仪式，与哲蚌寺晒佛同为雪顿节的盛大仪式。
辩经
辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。
色拉寺喇嘛的一项为人熟知的功课是辩经。实际上这并非色拉寺独有，只是色拉寺的辩经功课每周一至周五下午固定进行，且向游人开放，故最为著名。比平时的辩经正式得多的是定期举行的辩经法会，由高僧们展开关于佛法的讨论乃至辩论。而每日的辩经，则是众喇嘛参悟奥义、提高修为的一种辅助方法。
色拉寺的户外辩经有固定的场所与时间，地点为色拉寺辩经园，在通往正门通道的北端。色拉寺的辩经时间一般从当地时间下午三时开始，游客可以随意参观，辩经持续时间可长达两小时。周末没有辩经活动。
三点开始，众多僧人身穿红袍，鱼贯而入，简短的开场仪式后，辩经正式开始。几十名喇嘛分为一对一，一对多，或者多对一的各种组合，站立者藏语发问，席地者则藏语答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。随着辩经活动的深入，最有特色的画面开始呈现，站立者面对对方，采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，甚至怒目而视，手挥念珠，单脚独立并大力击掌以壮声威他们或在提问时高举手臂向下劈落;或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。
大部分游客不管亚洲游客还是欧美游客，基本是听不懂辩经僧人们在辩论的内容，也不知道辩经的胜负。那么游客在观看辩经的时候到底是看什么呢？其实不懂藏语，在辩经中一样可以觉得精彩，就犹如他们的专业辩论，很多手势和咄咄逼人逼人的声势，可以大大感受当下的张力，和他们对辩论探讨佛理的真诚。虽然游客未必能看懂辩经的内容和含义，但更多的是可以感受一场心灵的虔诚和对佛学的向往，当辩经开始的时候，在寺庙的各个角落甚至后山之上都可以听到辩经噪杂的声响，不知道的人也许还以为是哪里传来的吵架和打架的声音。这种热闹中可以感受一种别样的宁静，内心深处的宁静。
游客观看色拉寺辩经注意事项
- 关于安静。观赏辩经时尽量保持安静，如果要与同伴讨论辩经的场景也尽量小声一些，不要大声喧哗。
- 关于拍照。色拉寺辩经场内有规定禁止手机以外的拍摄，因此您可以用自己的手机记录辩经的盛况，但切勿用专业的摄影摄影机对辩经活动录影等。请尊重当地的规定。
- 关于场地。辩经区域为一个单独的园子，园内有划分专门的区域供喇嘛辩经，游客请勿踏入辩经内场黄线区域，在划定的区域内驻足观赏为佳，也不要随意拿走僧人的坐垫。
- 关于穿着。虽然寺内没有明文规定游客必须穿着得体才能入寺参观，但为了尊重藏传佛教的传统，请尽量穿着合适得体服饰进入，尽量不要穿着露大腿的服饰入寺参观。
- 关于购物。寺内没有购物的地方，但在在地区外有小商店，因此建议在入寺前购买或携带饮用水进入。
- 关于礼仪。不要在观看时随意模仿谈论辩经的僧人动作与表情。
后山风景
色拉寺的后山上可以遥望布达拉宫和拉萨市景，而在色拉乌孜山中有众多的石刻岩画，堪称一场视觉的惊艳。色拉乌孜山上的石刻内容以六字真言和佛像为主，所谓六字真言就是：嘛呢叭咪哞，这是藏传佛教中最受尊崇的一句祷告词，藏传佛教徒们每天都在不停的念诵，他们将这六字真言视为一切的根源，不停的念诵这六个字可以消灾积德，功德圆满。各色各样，千姿百态的佛像也是色拉寺后山独特的风景线。
罗布林卡
罗布林卡位于布达拉宫以西约2公里的拉萨河畔，始建于1740年代。全园占地面积36万平方米，主要建筑为格桑颇章、措吉颇章、金色颇章、夏典拉康、达旦明久颇章（新宫），有374间房，是西藏人造园林中规模最大、古迹最多者。自七世达赖之后，历世达赖在亲政之前，均在此习文、学经、修习佛法；亲政后每年夏季来此办公。
纳木措
纳木措位于西藏中部，现为西藏第二大的湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖的形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米。湖面海拔4718米，为世界上海拔最高的大型湖泊。湖水平均深度33米，蓄水量768亿立方米。“纳木错”为藏语，这个湖的蒙古语名称為“腾格里淖尔”，两个名称都是“天湖”之意。
拉萨市有旅行社为散客开设往返于拉萨和纳木措的旅游车。一般行程是，早晨7-8时从拉萨出发，中午到达纳木错，当天或次日15-16时启程返回拉萨。票价约为当日往返150元，两日往返180元，只负责路程，食宿自理。从拉萨到纳木措全部是柏油公路，驾车单程大约需要4小时。途中经过当雄县城和海拔5190米的那根拉山口。
西藏下有三个地级市：拉萨市、昌都市、日喀则市，四个地区：林芝地区、山南地区、那曲地区和阿里地区和73个县（市/区）。西藏的旅游路线以拉萨为中心向外辐射到日喀则、林芝、山南、那曲、阿里和昌都六个地区。知乎萬重带你去西藏详细介绍了去这些地区的玩法。
参考资料
布达拉宫 - 维基百科
八个问题搞定布达拉宫（含门票预订秘籍）
布達拉宮遊玩觀賞指南-布達拉宮看什麼？
布达拉宫内部禁止拍照，那么里面到底是什么样子？
历时9天，整理出史上最全布达拉宫内部图文介绍
仓央嘉措缔造的布达拉宫后花园
大昭寺 - 维基百科
大昭寺 - 百度百科
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坐着火车去西藏的N多理由
日光倾城 - 拉萨
萬重带你去西藏
纳木措 - 维基百科